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21世纪年度图书2005
刘擎 第 413 期 2006-1-6 18:13:00
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21世纪好书榜推出已接近一年。我们已经给大家推荐了100本图书。今从上述100本书中，精选出15种，作为2005年年度图书。
选择是艰难的，也无法回避。完美只存在于幻想之中，遗憾才更本质。
选书的原则，一是书本身的品质，包括思想与文字；二，是与时代的深层对话。也就说，我们期盼着，这份书单能涵盖2005年更多的“关键词”。
不奢望这份书单“客观”“公正”，只希望，它能够体现出我们的宗旨和立场。。
经济法律类
《中国经济转型》
〔美〕邹至庄/著 曹祖平等译
中国人民大学出版社，2005年7月版
本书运用历史-体制的以及理论-定量的方法研究中国经济的转型，力图让人们可从计划经济向市场经济转型的生机勃勃和连续不断的过程中，形成一幅中国经济转型的清晰画面。在考察中国经济体制改革的历程之后，作者分析了中国经济改革面临的难题，并对中国经济改革的内部条件（如人口、人力资本、金融体系、消费等）与外部环境（如外贸、外资、西方国家的环境政策等）进行分析，同时对中国的制度因素提出看法。在整个分析过程中，作者有意识地区分“转型经济”与“转轨经济”，并力图得出三种观察结论：一是关于体制变化的经济学的，二是关于中国政府的，三是关于中国的历史和文化传统的。其实，作者同时还从中国经济转型过程中重新审视了西方经济学理论中的命题、范畴，重新审视了经济发展过程中的种种要素的结构性功能。所有这些 对于我们反思经济学理论和理解中国经济转型具有不同凡响的意义。（范素）
《伟大的博弈——华尔街金融帝国的崛起》
（美）约翰·S.戈登/著 祁斌/译
中信出版社，2005年1月版
“一部讲述以华尔街为代表的美国资本市场发展历史的著作”，它跨越350多年，以华尔街为主线展示美国资本市场发展的全过程，展现“以华尔街为代表的美国资本市场在美国经济发展和腾飞过程中的巨大作用”。但我们必须把它置于“全球资本主义体系/民族国家”格局中来理解。
在这个格局中，国内统一的及全球化的资本市场，成为民族国家经济实力增长的必由之路，尽管它自身的双刃性质，常使处身其中的具体个人祸福不定；而在全球化程度很高的世界体系中，处于核心地带以外的民族国家发展和运用它，又常常被卷入为核心地带所支配的状态。换言之，这一资本市场的发展，与人们优雅的生活质量无关，而其他民族国家在全球资本主义体系中还需有其他杀手锏，才能真正地利用这一资本市场。
如果不在这一宏大的历史社会格局中理解华尔街的历史，而简单地以以往的成败来论英雄，它就可能成为中国人的陷阱。（范素）
《选择的共和国：法律、权威与文化》
〔美〕弗里德曼/著 高鸿钧/译
清华大学出版社，2005年6月版
1979年，芝加哥经济学派代表人物米尔顿·弗里德曼发表《自由选择：个人声明》，抨击罗斯福新政，强调“看不见的手”的自发调节作用；随后，古典自由主义经济理论通过哈耶克的系列阐发，延伸和扩展到了一般的法律现象及其他领域。
15年后，耶鲁法学院教授劳伦斯·M. 弗里德曼写了这部关于法律文化的书，沿袭了上述理论所关注的核心词语：“个人”与“自由选择”。作者把眼光投向当代美国和西方社会：层出不穷的隐私权、知情权、名人效应、诉讼爆炸、维权意识高涨……生活方式光怪陆离，社会正在变得陌生而奇特，作者在描绘和阐发现实的同时，试图寻找原因：“我们是如何变成这样的？”作者从现代的“个人”概念出发，发现伴随着技术变革的兴起，社会生活中的两大要素——法律制度和权威结构——已呈现出新的特征：传统的权威衰落，激进的个人主义上升，契约代替习惯和道德，法律戏剧性地变得无所不在……他认为，这一过程正是现代化的必然结果。（毛晓秋）
历史传记类
《六十年来中国与日本》(1～8卷)
王芸生 编著
生活·读书·新知三联书店，2005年7月版
1931年“九一八”事变，举国震惊。《大公报》总编张季鸾先生自述当时“瞻念前途，焦忧如焚”，倡议开辟一个历史教育专栏，用以明耻。他把这个任务交给了时年30岁的王芸生。
王芸生有所谓“名世大手笔，爱国言论家”的美誉，但他慷慨激昂的宏论并不多见，更少见他重复那些流传市井的概念化的刻板结论，多只有凿之确确的文件抄录，或加之对前因后果的扼要介绍，而有关的分析往往也只是寥寥数语，画龙点睛。可以说，《六十年来中国与日本》是新闻界在最激荡的年代对中日关系所做的最冷静的观察。
这部书对于中日关系研究方法论的另一贡献是以世界大格局的眼光看待中日关系，这一点对当今的中日关系研究仍极重要，已有业内人士指出当今中日关系研究队伍中缺乏可操数种语言、有多方面学术背景、接受过东西方学术训练和有国际大格局眼光者，是难以理清纷繁交织的国际关系中的中日关系的一大问题所在。（高益民）
《帝国政界往事：大明王朝纪事》
李亚平/著
北京出版社，2005年10月版
作者都有意识地将眼光投射在某一个或者若干个关键的时间点，浓墨重彩，在史书之间游曳自如，写出属于历史真实的片断。
《纪事》从表面的体例安排上看，似乎是一部扩充了的《万历十五年》。然而这跟黄仁宇的历史格调却大有不同，作者似乎更认可一种快意淋漓的笔意，述而不作，铺设出另外一种的残酷与现实。“明朝对于中国政治传统、文化传统的影响既深且巨，以至于六百多年后的今天，依然清晰可见。”一个帝国的性格见诸行事，从“人”的角度出发，又触着时代的背景与变化，如果不能驾驭住整个传统中国的文化发展脉络，那么单独视有明一朝，也不过是断层中狭隘的王朝史。而唯有将明王朝度之以经纬，历史事件与人物以“原生态”的面貌出现，或许才能够正确把握到复杂多变的现象与过程。作为第一部的姊妹篇，李亚平更自觉地在叙述手法上作了更灵活的处理，使得行文上更具有“小说”的味道。然而我们不难想象这本书并不是戏说系列的话本或者电影对白的汇录，而是有质感和厚度的历史阅读。 (刘焱鸿)
《王氏之死：大历史背后的小人物命运》
（美）史景迁/著 李璧玉/译
上海远东出版社，2005年1月版
史景迁是一位富有文学天赋的史学家，评论界认为他的中国历史作品像小说一样精彩。《王氏之死》虽不足10万言，却可以充分体现出史氏驾驭历史时空的精彩。
史景迁从县志、官绅笔记和回忆录入手，以《聊斋志异》为旁证，重构了小人物的悲惨命运，生动再现了当时民众的生活风貌：王氏，一个农民的妻子，其家一贫如洗，空徒四壁。先和人私奔，又被情人抛弃，走投无路之下，回到丈夫身边。其夫既恼于其丢脸，又因误会，怀恨邻居高某，于是在一个雪夜将王氏勒死，抛尸林地。并诬告高某为“奸夫”。……
史景迁出色的叙述能力和“小人物”视角，与我们熟悉的“课本写法”与“帝王故事”形成鲜明的对比。
《旁观者：管理大师德鲁克回忆录》
〔美〕彼得·德鲁克/著
机械工业出版社，2005年9月版
83年前一个名叫彼得·德鲁克的14岁少年，从奥地利维也纳“共和日”的社会主义大游行方阵中，主动让出“旗手”的位置，退出人潮汹涌的洪流。在他转身背对当时看似最光荣无比的“群众运动”时，一个时代的“旁观者”就此悄然降临。
一部笔法如史书般镌刻，文采入神的著作，展现了一个时代的“旁观者”能够“炼成”，所遭遇的那些不可思议的时代人物，那些不可思议的机缘，那些不可思议的选择……它以异常独特的个人历史重组了从二战前到“美国世纪”的现代历史。
旁观者，实际并不旁观。他在于穿越历史表象的价值追寻和思考，也在于个人在纳粹席卷和铁幕岁月中的选择，行动。德鲁克对于中国时代独特的价值在于，他以其深刻的思想笔触，将一个正在行进的时代真正的本质揭示。这让弥漫于时代上空的流行思想和口号变得软弱无力。（卫西）
文化类
《全球化时代的文化认同》
张旭东/著
北京大学出版社，2005年5月版
为什么在全球化的时代里，文化政治问题会表现得更为激烈和尖锐？文化政治与全球化之间究竟会展开为什么样的历史关系？如果说全球化不仅是一种经济贸易的全球化，而同时更是一种如斯密所宣称的，由经济而开展出的关于文明社会的价值认定，那么，我们又该如何来看待这种在全球化底下的文化身份意识？或者说，在一个所谓现代文明社会里，在一个由经济所揭显出来的人与社会的普遍原理之上，还是否可能有来自不同传统的文化需求，是否还有对不同生活方式和生活世界的坚持的必要和可能？如果答案是肯定的，那么我们或许会将这种文化政治，理解为是对一种运用全球化、工具化全球化的主体性的捍卫，而这一点同时即意味着我们是否有可能不仅从逻辑上，而且从历史实践中，将全球化背后的经济决定论翻转过来，将经济背后的价值认定与经济本身切割开来，重新建立起一种价值与经济社会的崭新关系？这或许才是建立现代中国意识的关键。（张志强）
《兄弟》（上部）
余华/著
上海文艺出版社，2005年8月版
《兄弟》(上部)是比《活着》、《许三观卖血记》更为血腥、更为痛苦也是更为现实的一部作品。《活着》、《许三观卖血记》里的文学叙述这一次大大减弱，取而代之的是直接——不论是否涉及暴力，《兄弟》都显得干脆有力得多。这很像作者的一次尝试，尽管故事描述中某些地方直接得让人看出作者失去了克制，但余华保留了他小说一贯的品质，比如对无聊的有趣描写，总能深刻见到人的某种恶。这种黑暗程度、虚无程度是小说家起码的认识。余华早期小说里的老地主蹲在粪缸上死去，日军逼进下的村民还大搞猪交配，到《兄弟》则是偷看女人屁股，跌入粪池而死。这种荒诞感经得起读者的经验考证。余华的小说是最像小说的小说。(戴新伟)
《看不见的影像》
张献民/著
上海三联书店 2005年1月版
在这本书里，作者以其特有的文风，犀利的洞察力，以及独特的背景，为我们书写了一部90年代以来的“地下电影史”。所评论的影片包括张艺谋《活着》，田壮壮《蓝风筝》，王小帅《冬春的日子》，何建军《邮差》，贾樟柯《小武》，杨福东《陌生天堂》，唐晓白《动词变位》，姜文《鬼子来了》，李扬《盲井》，娄烨《苏州河》，崔子恩《哎呀呀去哺乳》，余力为《明日天涯》，吕乐《赵先生》，符新华《客村街》，直至晚近的《铁西区》等等。这些电影，因为它们独特的魅力而存在。而有些，已经成为我们的光荣与骄傲。
今年是中国电影诞生一百周年。纪念性著作遍地开花。但我们却选择了这本并未掀起多大的风浪的小书，向百年中国电影致敬。因为我们相信，这本书有其更独特的价值，一如那些电影。
《六千万法国人不可能错》
【加】纳多、巴洛/著 何开松、胡继兰/译
东方出版社，2005年3月版
法国人的特性是什么？两位加拿大记者在全球化的时代再次试图回答这个问题。书分三部分：精神、结构、变化。
“精神”，实际上是讲法兰西民族中存有和秉持的一种特殊的气质。法国人原来很“土”。法兰西民族尊重本土文化，甚至到了让外人惊讶的地步，比如法国餐馆使用遥控器来收款，但洗手间却是“地上挖的一个体面的茅坑”。
与“土”相反的是，法国人又特别注重宏大的、高贵的东西，崇拜伟人、尊重精英，喜欢雄辩术，大男子主义等等。
结构，其实就是制度设计。法国又有很多似乎是与现代化背道而驰的制度。比如，法国人偏好专制。戴高乐打破了优柔寡断的议会权力，凭其新宪法成了法兰西新的“皇帝”，但法国人却令人惊讶的支持他.。
最后是变化。在内部的各民族融合已经日臻完善之后，法国也在欧洲一体化和全球化中要有所作为。砸毁麦当劳、抵制WTO并不是反全球化，我们只要看看遍布世界的家乐福就够了。法国是反美国的全球化。中国人或许也可以像法国人一样按照自己的偏好去构想全球化。（刘晗）
《花间一壶酒》
李零/著
同心出版社，2005年6月版
尽管作者自言早早便开始“从专业学术的腹地逃向边缘，从边缘逃向它外面的世界”，但确实不是“在走向业余”——很简单，业余没有他这么专业。他面向的虽然是让人无法不愤怒的现实与社会，但背靠的却是坚实的历史，这从《读〈剑桥战争史〉》、《中国历史上的恐怖主义》等长篇“战争启示录”中可以看出。即便缘起于当下热门话题，但发挥与辩难之际，也还是旁征博引，援古证今。无论是“文”的话题，还是“武”的领域，可说都是在讲理，不管是“硬道理”还是“软道理”。（郑勇）
《说东道西》
唐鲁孙/著
广西师大出版社 2005年1月版
作者是向有“华人谈吃第一人”之称的台湾作家唐鲁孙，这位“旗人里的奇人”，出身名门，遍游南北，离开大陆虽已几十年，但谈起旧京风物，却仍是如数家珍。他的文字，被王德威称为“北京梦华录”——“这些官能的震颤也许浮泛得很，但往往成为追忆逝水年华的最佳门径。”
唐鲁孙的谈吃，不光色香味俱佳，还有不少学问深藏其中，令人在浏览其文字的无限风光时不知不觉中长了见识——你本是只想做个观光客，却无意中成了半个考古家，真是意外收获。《山东半岛的几种特殊海鲜》中所介绍的“虾婆”、“海指甲”，就连我这个地道的山东半岛人都不曾听闻过。《说东道西》一书除了收录唐鲁孙谈吃的文字外，还有“故人逸事”、“风俗掌故”等忆旧文字，这里的故人，既有当年“西来顺”的厨师褚祥，又有大名鼎鼎的武侠小说作者还珠楼主，乃至电影明星阮玲玉、张织云等，作者所记，多是当年这些风流人物不为我们所知的另一侧面，历史的镁光灯打不到的地方，来自作者本人的惊鸿一瞥。（杜丽）
《时间的玫瑰》
北岛/著
中国文史出版社 2005年8月版
这是北岛在国内出版的第二本散文集，距离《失败之书》将近一年。
这是一个诗人对一群诗人的评价。书中，最引人瞩目的是对诗人代表作的细读。尽管，每个人对这种细读的态度不同。但至少，这是坐“朦胧诗”第一把交椅的北岛的解读，这本身便具有的特殊的意义。但这也只是，北岛自己对于诗歌理解的一种方式，不意味优胜，更不是唯一。
而书中所体现出来的自负，或许正构是我们对诗人北岛期待的理由。
《致新知识分子》
安·兰德/著 冯涛/译
新星出版社，2005年4月版
安·兰德或许是个"反动"思想家，但我们连卡尔·施米特都不怕，还有什么样的反动派能吓得住我们？《致新知识分子》汇聚了兰德作品的精华，取词锋利，行文雄辩，睿智而激昂地抨击美国知识分子的昏聩与堕落。在兰德看来，大众反智主义的流行是智识事业破产的结果。现代知识分子自虐性地放弃了对理性与自由的希望，转向一种神秘主义的巫术而陷入绝境。但如果"智力是虚弱无能的，现实是不可知的，知识只不过是一种幻影，理性是一种迷信"，那么哲学就成为一场骗局，变成一张无法兑现的空头支票。而知识分子却仍然像中世纪的巫医一般夸夸其谈地行骗。这种反讽的局面将会是一场悲剧: 美国是一个被其知识阶层出卖和抛弃的国家。而亚里士多德遗产中残存的一点"常识"却被知识分子所鄙视的商人们所继承，这是商人所掌握的唯一哲学形式，它要求明白的证据，而当今的知识分子经不起这种要求，这种要求"会使知识分子全体失业"。兰德宣称，"如果美国有朝一日会灭亡，它将灭亡于知识分子的渎职"。兰德自己的思想是什么呢？她的确给出过一个最简洁的表述: 本体论上的客观主义，认识论上的理性，伦理学上的私利为美德，政治上的资本主义。不管她鼓吹的理想与我们相左到什么程度，我们都不能不去直面兰德犀利的拷问。如果她不幸击中了我们的某种要害，那么选择蔑视的姿态更可能是出于畏惧。
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